La réalité n'est cependant pas toujours facile à définir
Il est bien souvent difficile de différencier ce qui est sain de ce qui ne l'est pas. La croyance aux esprits qui fut tenue à une époque pour vérité d'évangile par la plupart des gens, est perdu de nos jours toute créance.
Actuellement, quand quelqu'un affirme avoir vu un « esprit », on dit qu'il a une hallucination.
Et, toutefois, le développement des études sur les phénomènes extra-sensoriels ébranle notre conviction : pourquoi de telles expériences seraient-elles exclues du réel ? Une vue trop étroite de la réalité peut également se montrer illusoire.
Il arrive bien souvent qu'on puisse démontrer à un individu qui s'enorgueillit de ses convictions positivistes qu'il vit en fait sur un amas d'illusions cachées. Il n'y a qu'une indiscutable réalité dans la vie de chacun : son existence physique - son corps. Son être, son individualité, sa personnalité sont déterminés par son corps. Quand son corps meurt, l'individu cesse d'exister en tant qu' être au monde . Aucun être n'existe hors de de son corps. Aucune forme de vie mentale n'est dissociée de l'existence physique. Penser autrement est illusoire. Ce qui n'exclut nullement la dépression nerveuse et le corps que l'existence physique d'un individu prennent une dimension mentale aussi bien que matérielle.
Partant de ce point de vue, le concept de troubles mentale s'effondre. Il n'est pas de trouble mental qui ne soit en même temps physique.
Un individu en état de dépression nerveuse est touché aussi bien physiquement que mentalement : ces deux aspects n'en font qu'un, chacun étant une face différente de la même personne. Il en est de même de tout ce qui est nommé soi-disant « trouble mentale ».
La croyance que tout est dans la tête est la grande illusion de notre époque, déniant de ce fait la réalité fondamentale que la vie dans toutes ses manifestations est un phénomène physique.
Désordre de la fonction émotionnelle serait déjà une expression beaucoup plus juste pour définir les troubles de la personnalité. Le mot émotion, indique une idée de mouvement et a par conséquent une implication physique aussi bien que mentale : le mouvement se situe à un niveau physique, mais sa perception se déroule dans la sphère mentale.
Un trouble émotionnel implique ces deux niveaux de personnalité. Puisque c'est l'esprit qui mobilise la personne, il est bien entendu concerné dans tout conflit émotionnel : l'individu en dépression souffre dans son mental, mais il est également touché dans son corps.
Si nous souhaitons échapper à cette illusion que tout est dans la tête , nous devons reconnaître que toute véritable spiritualité a un fondement physique et biologique. De même, nous devons faire une distinction entre foi et croyance ; cette dernière est le résultat d'une activité mentale, tandis que la foi est enracinée dans les fondements biologiques les plus profonds du corps. Nous ne comprenons jamais la véritable nature de la foi si nous n'écoutons pas ce type de processus chez les hommes et chez les femmes qui ont la foi et chez ceux qui ne l'ont pas.
Comme nous le verrons, l'individu en dépression est un être qui a perdu la foi.
Comment et pourquoi l'a-t-il perdue, ce sera le sujet ici.
Au cours de cette analyse, nous en arriverons à la compréhension des bases biologiques du sens de la réalité et de l'expérience de la foi. La perte de la foi étant un problème clé pour l'homme moderne, l'importance de cette recherche est fondamentale.
Dépression et rupture avec la réalité
La dépression est devenue de nos jours si banale qu'un psycho la décrit même comme une réaction parfaitement normale à condition qu'elle ne gêne pas l'accomplissement de nos tâches journalières . Mais même si elle est normale au sens statistique du terme, c'est-à-dire d'après la manière dont le plus grand nombre d'individus se comportent, elle ne peut être considérée comme un état sain.
Selon cette définition du normal, si elle concerne un grand nombre de gens, une tendance schizoïde s'accompagnant d'un sentiment d'étrangeté et de repli sur soi pourrait aussi passer pour normale à condition que sa gravité ne nécessite pas d'hospitalisation. On pourrait tenir le même raisonnement pour la myopie ou le lumbago, si fréquents à notre époque qu'ils font pour ainsi dire partie de la condition normale de l'homme moderne.
Les gens qui ne souffrent ni de dépression, ni de schizoïdie, ni de myopie, ni de lombalgie devraient-ils alors être considérés comme anormaux ? Ne sont-ils pas plutôt des gens réellement normaux, alors que la majorité souffre à des degrés variés de troubles divers, à la fois physiques et psychiques ?
Personne ne peut attendre d'un être humain qu'il soit joyeux à longueur de temps ; les enfants eux-mêmes ne ressentent pas la joie en permanence, bien qu'ils en soient plus proches par nature. Mais le fait que nous n'atteignons que rarement ces transports de joie n'explique pas la dépression.
Le critère d'un être sain est de se sentir bien.
Un individu en bonne santé se sent bien la plupart du temps : dans ses occupations avec autrui, son travail, ses distractions, il est à l'aide si son plaisir atteint la joie et peut même s'élever en général. Parfois son plaisir atteint la joie et de qu'à l'extase : à d'autres moments, il connaîtra aussi la tristesse, le chagrin, le désappointement, et cependant il n'est pas pour autant déprimé.
Pour comprendre cette différence, comparons l'individu bien accordé, il vibre et émet des sons. On peut alors jouer un air pais triste, une marche funèbre ou une ode à la joie. En revanche, il est mal accordé, seule une cacophonie en résulte. Si ses cordes lâches, sans timbre, vous n'obtiendrez aucun son ; l'instrument sera vie, incapable de répondre. Telle est la condition de l'individu en dépression : il est incapable de « vibrer »
L'incapacité à réagir distingue la dépression de tous les autres étant émotionnels. Découragé, un individu retrouvera foi et espoir quand la situation changera : abattu, il retrouvera son élan lorsque les causes de sa peine seront éliminées ; quand il broie du noir, il s'illuminera à nouveau à la perspective du plaisir.
Mais un sujet déprimé ne réagit à rien : bien souvent, la promesse de jours meilleurs ou l'annonce d'un plaisir ne font que l'enfoncer un peu plus dans la dépression.
Dans les cas sérieux, la coupure d'avec le monde est parfaitement évidente. Le sujet gravement déprimé peut passer des heures sur une chaise, assis, ne regardant rien. Il peut rester allongé sur son lit la plus grande partie de la journée, incapable de trouver l'énergie nécessaire pour se réinsérer dans le courant de la vie.
Sagesse
La première vertu, la plus grande et la plus brillante de toutes les vertus cardinales, est la merveilleuse vertu de sagesse.
C'est la mère, l'enseignant et le leader pour le bien de toutes les vertus chrétiennes-spirituelles. la sagesse est la lumière de la connaissance pour distinguer le bien du mal, la vérité du mensonge, etc. La sagesse forme dans notre être un «cœur compréhensif», «l’art de connaître et d’associer ne veut dire que pour le mieux», «la science de la science et de l’ignorance», «l’attribut de connaître les meilleurs moyens, qui mènent aux fins de plus d'amélioration ".
La sagesse est une force bienfaisante de connaissance des meilleurs moyens idéaux pour atteindre des buts idéaux plus élevés.
La sagesse humaine de ce monde est une lumière très faible, une science incrédule, fière, vantardise et condamnée à travers les Saintes Écritures. cette sagesse humaine-mondaine, qui en toutes choses s'oppose au salut des âmes, est durement jugée par la Parole de Dieu. «Il est écrit», dit le Saint Apôtre. Paul - Je vais perdre la sagesse des sages et rejeter la connaissance des sages…
La vraie sagesse fonctionne si merveilleusement chez ceux qui en sont dotés d'en haut que: «Ce qui est insensé de Dieu est plus rapide que les hommes. Et ce qui est plus faible que Dieu, est plus fort que les hommes…
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