La jalousie c'est quoi ?

            Désaccorde, est une épée à double tranchant, qui blesse les autres à mort et à soi-même, et d'abord à soi-même. La jalousie lui transperce d'abord le cœur, le rend très endolori, change de visage et soupire. Saint Basile réprimande les créateurs de malheurs en disant: «Pourquoi soupirez-vous un narcissique? Est-ce pour votre besoin ou pour le bien étranger? En vérité, le fauteur de troubles ne souffre pas tant de son besoin que du bien de l'étranger, car en voyant son prochain mieux que lui, en pleine croissance et en honneur, il lui brise le cœur. Cela ne faisait pas tant de mal à Caïn de ne pas recevoir ses sacrifices de Dieu, cela lui faisait mal pour la bonne réception des sacrifices de son frère, et non pour ses dommages, il était attristé, mais il était dégoûté par le bon plaisir de son frère. Ainsi, au lieu de se diriger à travers le visage amélioré de son Irat, il est devenu plus amer à travers cela. Et plus il fondait devant Dieu pour le mieux, plus il s'élevait pour le pire. En montant à la hauteur de la miséricorde de Dieu, il est descendu dans les affres de la perte. Ah! comme la méchanceté terrible est l'envie.
Écoutons ce que les Saints Pères nous disent d'elle. "St. Grigore Nisa dit: l'envie est le commencement du mal, la mère de la mort, la première porte du péché, la racine de tout mal. "Le grand Basile nous exhorte à fuir en disant: du mépris du diable, de la semence de l'ennemi, du dur labeur, des plaisirs divins qui empêchent le chemin de l'enfer, la privation du royaume des cieux. " Saint Jean Chrysostome montre qu'au moins si quelqu'un est meilleur et plus miraculeux, et surmontant la jalousie, il ne lui sert à rien des bonnes choses, mais surtout des plus pécheurs, il est considéré, en disant: «Au moins il y a des signes que quelqu'un ferait, au moins la virginité serait gardée, ou le jeûne, ou allongé sur le sol le montrerait; et aux anges par bonté il atteindrait, combien plus tout sera souillé d'avoir cette erreur, c'est-à-dire de l'envie. Et plus que le fornicateur, le voleur et le fossoyeur sont plus anarchiques. »(Chronographe. O.e. pp. 80-81).

«La jalousie», dit le bienheureux Augustin, «est la haine du bonheur étranger», et saint Jean de Damas l'appelle «le chagrin pour les biens d'autrui».

              La raison de la jalousie est donc le chagrin. Alors l'envie est suspendue au bonheur étranger, comme l'ombre est suspendue à la lumière. Par conséquent, le jaloux se réjouit quand quelqu'un, dont le bonheur ronge son cœur, tombe, s'abaisse, perd sa situation et sa richesse; parce qu'il croit que le mal du déchu est bon pour lui-même, c'est-à-dire que l'humiliation de l'un est l'élévation ou l'exaltation d'un autre. désaccorde n'est pas une passion primitive qui a son origine dans la nature, car le bétail n'est pas jalouse.. Le cerf ne martèle pas la puissance du lion.

           Cette passion est sociale, c'est-à-dire qu'elle est née lorsque des personnes constituées en société ont été attristées de voir la supériorité ou le bonheur de quelqu'un. Donc, cela vient de l'infériorité et non d'un besoin absolu et de là un début de rivalité (inimitié) s'établit.
Donc par exemple, pas même les plus grands peuples de l'antiquité, ceux d'un autre pays, ne sont envieux. Un écolier sera envié par un collègue, mais pas par son professeur, un étudiant en lettres ne sera pas énervé par un étudiant de carrière militaire et la paix ne sera pas troublée par la gloire qui lui apporte le courage dont il fait preuve à la guerre. «La colère tue l'insensé», écrit lov, «et l'envie tue les perdus, car aucune supériorité ne plaît particulièrement aux faibles, aux laids, aux jeunes, aux vieux et aux inférieurs, tant dans l'âme que dans le corps».
Ainsi, l'origine ordinaire de l'envie est l'orgueil, car ce n'est que du désir de contrôler les autres, ou de briller dans la société plus qu'eux, que naît l'envie.

           De même, le chavisme est petit et faible ou sans force physique ou morale. Il est méfiant, flatteur, boiteux et rusé. Son discours est ordonné, plein de doux chuchotements, son regard est velouté et a tendance à être doux. Mais, prétendant autant que l'hypocrite le veut, son œil brille de méchanceté et de colère, ses paroles acérées et mordantes trahissent son état subtil. Ses lèvres sourient et quand tu arrêtes de le regarder, il te regarde comme un tigre regarde les gens. Ses cheveux sont bouclés. La lessive de la peau montre que le venin coule dans ses veines.

La peau décolorée, les yeux profonds, l'esprit exalté, les membres tremblants et les grincements de dents, montrent la colère qui torture le cœur des jaloux

            Il y a quatre sortes d'envie: l'une attaque les biens du monde, tels que: les richesses, les honneurs, les fonctions, favoriser les dirigeants, la beauté, les pouvoirs, etc. Le second traite des biens de la raison tels que: l'habileté, la dextérité, l'habileté dans les arts et la science. Le troisième, pire encore, prend l'estime du prochain acquise grâce à ses bonnes qualités. Cette catégorie de scélérats, ils blâment leurs ennemis pour tous les vices qu'ils peuvent imaginer, sont bouleversés quand il réussit et heureux quand il tombe. La deuxième sorte d'envie, et la pire de toutes, est celle qui envie les vertus et les dons de Dieu, et est un péché contre le Saint-Esprit.

            La jalousie est un péché qui, comme l'écrit le Saint Apôtre Paul, est exclu de l'héritage du royaume céleste. "Les œuvres de la chair se manifestent ... impureté, férocité, idolâtrie, fornication, convoitise, lascivité, meurtre … ceux qui font de telles choses n'hériteront pas du royaume de Dieu" (Gal. 5; 79 - 21) Et pour quoi? Parce que la jalousie s'oppose à la bonté de Dieu, à son amour pour son prochain et même à la raison.
La jalousie s'oppose à la bonté de Dieu. Ce qui étend sa providence à tous les êtres et surtout aux hommes.
"Le soleil se lève sur les méchants et les bons, et pleure sur les justes et les injustes" (Matt. 5:45). à cette bonté, parce qu'il veut tout pour lui. La caractéristique du schismatique est très bien représentée dans la parabole du fils prodigue et dans celle du salaire égal à ceux qui travaillaient dans la vigne.
             La jalousie s'oppose à l'amour du sirop, qui consiste à jouir de son bien et à être attristé par ses troubles et son malheur. Ce sentiment est si bien exprimé par le Saint Apôtre Paul, lorsqu'il écrit aux Romains: "Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent et pleurez avec ceux qui pleurent" (Rom. 12:15).
Notre Seigneur Jésus-Christ a commandé ... "Aimez vos ennemis" (Matt. 5:44), mais la jalousie fait exactement le contraire. , pleurant en même temps pour leur bien.
             La jalousie s'oppose même à la raison humaine, en effet, lorsque vous voulez faire du mal à quelqu'un, la raison exige qu'il vous ait déjà fait du mal, même si seulement imaginé sinon vrai. Mais quel genre de mal l'homme qu'il envie a-t-il fait au fauteur de troubles? Rien! Son crime est d'être meilleur que lui. Au contraire, la raison exige qu'il ne fasse rien sans bénéfice corporel ou spirituel. Ainsi, l'ambitieux a quelque avantage pour lui, le voleur de ses vols, l'impur de ses fornications, le paresseux de sa paresse, mais quel genre de bénéfice le jaloux tirera-t-il de son chagrin? Aussi triste qu'il soit, le bonheur d'autrui ne diminue pas. Par conséquent, l'envie n'est un péché que par méchanceté, et pour cette raison la Sainte Écriture l'appelle «le péché du diable»